العودة   منتديات لمة حواء > القسم الإسلامي > منتدى القران الكريم و تفسيره

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-04-2016, 08:29   #1
سبيل الاماني
المشرف العام

الصورة الرمزية سبيل الاماني
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 217

سبيل الاماني is on a distinguished road



هذه مجموعة دروس عن أحكام التلاوة و التجويد برواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق و هذه الرواية هي الرواية المشهورة في بلادنا.
و هذا فهرس لمجموعة الدروس التي سأضعها بحول الله تعالى و قد ارتأيت أن أجمع بعضها و أضع بعضا منها منفصلا حسب أهمية الموضوع و الشرح الذي يحتاجه.


الفهرس:
× جمع القرآن
× التراجم
×تعريف التجويد
× الاستعاذة و البسملة
× مخارج الحروف
×صفات الحروف
×أحكام النون الساكنة و التنوين
× أحكام الميم الساكنة
× أحكام ميم الجمع
× أحكام هاء الكناية
×أحكام اللام
×أحكام الراء
× الفتح و الإمالة
× الوقف و الابتداء
×الياءات{الإضافة و الزائد}
×المدود
التوقيع:
سبيل الاماني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-04-2016, 08:30   #2
سبيل الاماني
المشرف العام

الصورة الرمزية سبيل الاماني
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 217

سبيل الاماني is on a distinguished road



تعريف القرآن الكريم

لغة: لفظ القرآن الكريم في الأصل مصدر مشتق من الفعل قرأ، يقال: قرأ فلان قراءة و قرآنا.
اصطلاحا: القرآن الكريم هو كلام الله المعجز المتحدي، المتعبد بتلاوته و المكتوب بين دفتي المصحف، المبدوء بسورة الفاتحة و المختوم بسورة الناس و المنقول إلينا بالتواتر.
نزول القرآن: أنزله الله سبحانه و تعالى على خاتم الأنبياء و المرسلين و سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم بواسطة رسول الوحي جبريل عليه السلام، و كان ذلك خلال 23سنة، منه ما نزل بمكة و يسمى المكي، و منه ما نزل بالمدينة و يسمى المدني.
×عدد أجزاء القرآن الكريم 30 جزءا × عدد الأحزاب 60 حزبا
× عدد السور 114 سورة منها 82 مكية و 20 مدنية 12 مختلف فيها
× عدد الآيات 6236 آية


جمع القرآن:
كلمة جمع القرآن تطلق تارة و يراد منها حفظه و استظهاره في الصدور، و تطلق تارة أخرى و يراد بها كتابته كله حروفا و كلمات و آيات و سورا، هذا جمع في الصحائف و السطور و ذاك جمع في القلوب و الصدور.
ثم إن جمعه بمعنى كتابته حدث في الصدر الأول ثلاث مرات: الأولى في عهد النبي صلى الله عليه و سلم، و الثانية في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه و الثالثة في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه و في المرة الأخيرة وحدها نسخت المصاحف و أرسلت للآفاق.
كان صلى الله عليه و سلم جامع القرآن في قلبه الشريف وسيد الحفاظ في عصره و مرجع المسلمين في ما يعينهم من أمر القرآن و علومه، وكان يقرأه على الناس على مكث، و كان يحيي به الليل يتلوه في الصلوات، و كان جبريل يدارسه إياه يعارضه في رمضان و عارضه إياه في العام الأخير"الذي توفي في"مرتين.
أما الصحابة رضوان الله عليهم، فقد كان كتاب الله في المحل الأول من عنايتهم و يتنافسون في استظهاره.. و من هنا كان حفاظ القرآن الكريم في حياة الرسول جمعا غفيرا منهم الخلفاء الأربعة و طلحة و أبي حذيفة و أبو هريرة...
و أما جمعه كتابة فإن همة الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه كانت منصرفة أول الأمر إلى جمع القرآن في القلوب بحفظه و استظهاره لضرورة أنه نبي أمي بعثه الله في الأميين، أضف إلى ذلك أن أدوات الكتابة لم تكن ميسورة لديهم في ذلك العهد، و من هنا كان التعويل على الحفظ في الصدور يفوق التعويل على الحفظ بين السطور... و قد حظي القرآن الكريم بأوفى نصيب من عناية النبي و أصحابه فلم تصرفهم عنايتهم بحفظه و استظهاره عن عنايتهم بكتابته و نقشه و لكن بمقدار ما سمحت به وسائل الكتابة و أدواتها في عصرهم، فقد اتخذ النبي صلى الله عليه و سلم كتابا للوحي كلما نزل شيء من القرآن أمرهم بكتابته مبالغة في تسجيله و تقييده.و زيادة في التوثيق و الضبط و الاحتياط في كتاب الله تعالى و حتى تُظاهر الكتابة الحفظ و يعاضد النقش اللفظ، و كان هؤلاء الكتاب من خيرة الصحابة فمنهم أبو بكر و عثمان و علي و عمر.. و كان يدلهم على الموضوع المكتوب و سورته فيكتبونه على ما تيسر من قطع الأديم و القماش و اللحاف..ثم يوضع المكتوب في بيت الرسول صلى الله عليه و سلم.
و هكذا انقضى العهد النبوي و القرآن مجموع بهذا النمط، مرتب الآيات حسب إرشاد النبي صلى الله عليه و سلم، و كان هذا الترتيب بأمر من الله جاء به جبريل عليه السلام، فقد ورد أن جبريل عليه السلام كان يقول: ضعوا كذا في كذا... أما الصحابة رضوان الله تعالى عنهم فقد كان منهم من يكتبون القرآن و لكن فيما تيسر لهم من قرطاس أو كتف أو عظام أو نحو ذلك بالمقدار الذي يبلغ الواحد عن رسول الله و لم يلتزموا توالي السور و ترتيبها.
أما الجمع الثاني في عهد أبي بكر، فكان سببه استشهاد كثير من الصحابة و حفظتهم في حروب الردة، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق أن يجمع القرآن خشية الضياع بموت الحفاظ و قتل القراء..فتردد أبو بكر أول الأمر خشية الوقوع في مهاوي الخروج و الابتداع و بعد المحاورة مع عمر شرح الله صدره للفكرة و رأى بنور الله أن يندب لتحقيقها رجلا من خيرة رجالات الصحابة و هو "زيد بن ثابت" رضي الله عنه لأنه اجتمع فيه المواهب ذات الأثر في جمع القرآن الكريم ما لم يجتمع في غيره من الرجال إذ كان من حفاظ القرآن و من كتاب الوحي لرسول الله و شهد العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته، و كان معروفا فوق ذلك بخصوبة عقله و شدة ورعه و عظم أمانته..، فشرع زيد في تنفيذ هذه المهمة العظيمة بإشراف كبار الصحابة و معاونتهم حتى أتمها على أكمل وجه.
و قد انتهج زيد في القرآن طريقة دقيقة محكمة وضعها له أبو بكر و عمر رضوان الله عليهم فيها ضمان لإحاطة كتاب الله بما يليق به من تثبيت بالغ و حذر دقيق و تحريات شاملة فلم يكتف بما حفظ في قلبه و لا بما كتب بيده و لا بما سمع بأذنه فجعل يتتبع و يستقصي آخذا على نفسه أن يعتمد في جمعه على مصدرين اثنين أحدهما ما كتب بين يدي رسول الله و لم تنسخ تلاوته، و الثاني ما كان محفوظا في صدور الرجال ، فكانت هذه الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر في حياته ثم عند حفصة بنت عمر،حتى طلبها منها خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث اعتمد عليها في مصاحف الأمصار.
الجمع الثالث: في عهد عثمان كان سببه اتساع الفتوحات الإسلامية و تفرق المسلمين في الأمصار..و كان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة، فكان الاختلاف بينهم في حروف الأداء و وجوه القراءة بطريقة فتحت باب الشقاق و النزاع في قراءة القرآن، و لهذه الأسباب و الأحداث رأى عثمان بن عفان أن يتدارك الخرق قبل أن يتسع..فجمع أعلام الصحابة و ذوي البصر منهم و استشارهم فأجمعوا أمرهم على استنساخ مصاحف يرسل منها إلى الأمصار و أن يأمر الناس بإحراق كل ما عداها و لا يعتمدون سواها، و شرع عثمان في تنفيذ القرار فكون لجنة من خيرة الصحابة و تقاة الحفاظ و هم: زيد بن ثابت، عبد الله بن الزبير، و سعيد بن العاص، عبد الرحمن بن الحارث بن هشام و عهد إليهم بنسخ المصاحف، و أرسل إلى أم المؤمنين حفصة فبعثت إليه بالصحف التي عندها و عهد إليهم ألا يكتبوا في هذه المصاحف إلا ما تحققوا أنه قرآن و علموا أنه استقر في العرضة الأخيرة و ما أيقنوا صحته عن النبي صلى الله عليه و سلم مما لم ينسخ.. و قد كتبوا مصاحف متعددة لأن عثمان رضي الله عنه قصد إرسال ما وقع الإجماع عليه إلى أقطار بلاد المسلمين و هي الأخرى متعددة و كتبوها متفاوتة في إثبات و حذف و بدل و غيرها لأنه رضي الله عنه قصد اشتمالها على الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن .
و جعلوها خالية من النقط و الشكل تحقيقا لهذا الاحتمال أيضا فكانت بعض الكلمات يقرأ رسمها بأكثر من وجه عند تجردها من النقط و الشكل و الذي دعا الصحابة إلى انتهاج هذه الخطة في رسم المصاحف و كتابتها أنهم تلقوا القرآن عن الرسول بجميع وجوه قراءاته و بكافة حروفه التي نزل نزل عليها فكانت هذه الطريقة محيطة بالقرآن على وجوهه كلها حتى لا يقال أنهم أسقطوا شيئا من قراءاته أو منعوا أحدا من القراءة بأي حرف شاء على حين أنها كلها منقولة نقلا متواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
و بعد أن أتم عثمان نسخ المصاحف بالصورة المذكورة رد الصحف إلى حفصة و أمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.. و أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا و ذلك ليقطع عرق النزاع من ناحية و ليحمل المسلمين على الجادة في كتاب الله من ناحية أخرى فلا يأخذ إلا بتلك المصاحف التي توافر فيها من المزايا ما لم يتوفر على غيرها.










التراجم:
حسب ما هو مشهور عندنا في الجزائر فنحن نقرأ برواية "ورش عن نافع عن طريق الأزرق"
القراءة الشيخ "الإمام نافع"
الرواية التلاميذ "الإمام ورش"
الطريق تلاميذ التلاميذ "الإمام الأزرق"

°ترجمة الإمام نافع:
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني يكنى بأبي عبد الله و أصله من أصبهان.
قرأ عن 70 رجلا من التابعين منهم "أبو جعفر يزيد بن القعقاع" و قرأ بالمدينة أكثر من 70 سنة و روى عنه القراءة 250 رجلا من أشهرهم: الإمام ورش و الإمام قالون و الإمام إسماعيل بن جعفر الأنصاري.
و كان رحمه الله عالما فاضلا فصيحا تقيا، مجاب الدعاء، إماما في علوم القرآن و العربية و هو أحد القراء العشر الذين اشتهر ذكرهم في الآفاق، و لقد أم الناس بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم 60 عاما و انتهت إليه رئاسة القراء بالمدينة.
ولد الغمام نافع رحمه الله سنة 70 هجري و توفي سنة 169 هجري.


°ترجمة الإمام ورش:

هو عثمان بن سعيد بن عدي بن عزوان و لقبه"ورش"، لقبه به شيخه نافع لشدة بياضه ولد سنة 110 هجري في صعيد مصر و أصله من القيروان، و رحل الإمام ورش إلى المدينة ليقرأ على الإمام نافع فقرأ عليه عدة ختمات ثم رجع إلى مصر فانتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية دون منازع.
كان رحمه الله ثقة و حجة ورعا تقيا، إماما في القراءة و العربية و كان له قراءة جيدة و صوت حسن لا يمله سامعه فقيل: كان إذا قرأ على شيخه نافع يغشى على كثير من الجلساء.
توفي رحمه الله بمصر سنة 197 هجري.


° ترجمة الأزرق:

هو يوسف بن عمر بن يسار المدني ثم المصري الملقب بالأزرق و كنيته أبو يعقوب، لازم شيخه ورش مدة طويلة و قرأ عليه عشرين ختمة و أتقن عنه الأداء. و تولى رئاسة الإقراء بمصر بعد شيخه ورش.
تميز الغمام الأزرق بتغليظ اللامات و ترقيق الراءات.
توفي رحمه الله في حدود 240 هجري بمصر.




تعريف التجويد:
لغة: مشتق من الفعل جود و هو التحسين.
اصطلاحا: هو تلاوة القرآن بإخراج كل حرف من مخرجه و إعطائه حقه و مستحقه
× حق الحرف: إخراجه من مخرجه بصفاته اللازمة له كالهمس و الشدة و الإطباق و غيرها.
× مستحق الحرف: صفاته العارضة كالتفخيم و الإدغام و الإمالة و نوعها.
الغاية من التجويد: صون اللسان عن الخطأ في تلاوة القرآن الكريم.
فائدة التجويد: حفظ القرآن الكريم من التحريف و من اللحن في تلاوته بنوعيه


اللحن و أنواعه:
أولا: اللحن في اللغة الخطأ و مخالفة الصواب.
ثانيا: اللحن في التلاوة هو خطأ يطرأ على قراءة الكلمات القرآنية سواء كان خطأ ظاهرا أو لحنا خفيا و ينقسم اللحن عند القراء إلى قسمين:
أ° اللحن الجلي: خلل يطرأ على الألفاظ فيخل بالمعنى كزيادة حرف أو حذفه أو تفخيم مستفل أو العكس أو تغيير الحركات. كضم التاء في كلمت"أَنْعَمْتَ" في سورة الفاتحة.
ب° اللحن الخفي: هو خلل يطرأ على الألفاظ و لا يخل بالمعنى كترك الإخفاء و القلب و الغنة و لا يخل بالمعنى و لا بالإعراب
.

مراتب التلاوة:
تنقسم التلاوة حسب سرعة الأداء إلى ثلاثة أقسام:
×التحقيق: هو القراءة بتمهل و إعطاء كل حرف حقه من المد و الهمز و الإشباع و إتمام الحركات.
×الحذر: هو الإسراع في القراءة ما أمكن مع المحافظة على الأحكام.
×التدوير: و هي حالة وسطى بين التحقيق و الحذر.
و الواجب على الطالب المبتدئ أن يأخذ علم التجويد عن شيخ متقن و ذلك بالسماع و التلقي بالمشافهة، و يكون التعلم بمرتبة التحقيق حتى يتقن القراءة إتقانا جيدا.




حكم تعلم أحكام التجويد:

تعلم أحكام التجويد فرض كفاية، إذا قام به طائفة من الأمة سقط الإثم عن الباقين إبقاء لهذا العلم.
أما حكم العمل بأحكام التجويد عند تلاوة القرآن فهو فرض عين على كل قارئ للقرآن مسلما أو مسلمة، و وجه الدلالة على الوجوب قوله تعالى:" و رتل القرآن ترتيلا". و قوله صلى الله عليه و سلم:" الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، و الذي يقرؤه و يتتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران".
و قال ابن الجزري رحمه الله:
و الأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يصحح القرآن آثم
لأنه به الإله أنـــــــــزلا و هكذا منه إلينا وصلا
التوقيع:
سبيل الاماني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-05-2016, 08:29   #3
حلومة حبيبة امها صفاء
حواء مميزة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 341

حلومة حبيبة امها صفاء will become famous soon enoughحلومة حبيبة امها صفاء will become famous soon enough

افتراضي


جزاكي الله خير
حلومة حبيبة امها صفاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-01-2018, 16:03   #4
ام آروى
نائبة مديرة متألقة

الصورة الرمزية ام آروى
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 10

ام آروى will become famous soon enough

افتراضي


جعلها الله في ميزان حسناتك
التوقيع:
"~~ يد بيد نحو الافضل ~~"
ام آروى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-01-2018, 16:04   #5
فراشة الجنة
حواء متميزة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 128

فراشة الجنة تستحق التميز

افتراضي


مشكووووورة شكرا جزيلا
التوقيع:
انا فتاة مسلمة. ........ . محبة للاسلام
وشاكرة للخير
ومساعدة للمحتاج ...... ............. .......و منشرة للمحبة
و متجنبة للمشاكل
ومحلة لمشاكلي ..................... ......... و مشاكل غيري
بالتفاهم مع الموضوع
فراشة الجنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2018, 10:43   #6
ليلوش
حواء متميزة

الصورة الرمزية ليلوش
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 154

ليلوش is on a distinguished road

افتراضي


جزاك الاه الف خير عافية
التوقيع:
ليلوش غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2018, 16:46   #7
زهور
المشرف العام
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 349

زهور has a spectacular aura aboutزهور has a spectacular aura about

افتراضي


بارك الله فيك ننتضر باقي الأحكام .
زهور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2018, 20:18   #8
عيون النجم
حواء متميزة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 98

عيون النجم is on a distinguished road

افتراضي


الله يعطيك الف الف عافية
عيون النجم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 10:34   #9
نبيلة
حواء متميزة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 50

نبيلة is on a distinguished road

افتراضي


جزاك الله خيرااااااا
نبيلة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-09-2018, 04:16   #10
4hawaa
:: مديرة المنتدى ::

الصورة الرمزية 4hawaa
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 10

4hawaa تم تعطيل التقييم

افتراضي


مشكوووور حبيبتي على الافادة
التوقيع:
4hawaa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدليلية (Tags)
التلاوة, التجويد, احكام, دروس

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة معتمدة بتوقيت الجزائر Gmt+1 . الساعة الآن 15:40


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
جميع الحقوق محفوظة © منتديات لمة حواء