العودة   منتديات لمة حواء > القسم الإسلامي > منتدى القران الكريم و تفسيره

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-04-2016, 08:35   #1
سبيل الاماني
المشرف العام

الصورة الرمزية سبيل الاماني
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 218

سبيل الاماني is on a distinguished road



مخارج الحروف وصفاتها:
أولا: مخارج الحروف:
°المخرج:
لغة: على وزن"مفْعَل"و هو محل الخروج.
اصطلاحا: و هو محل خروج الحرف و تمييزه عن غيره
°الحرف:
لغة: و هو طرف الشيء
اصطلاحا: و هو الصوت المعتمد على مخرج محقق أو مقدر.
×المخرج المحقق: و هو ما اعتمد على جزء من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين.
×المخرج المقدر: و هو الخلاء الداخل في الحلق و الفم و تخرج منه حروف المد الثلاثة لأنها لا تعتمد على شيء من أجزاء الفم أو الحلق و ليس لها حيز تنتهي إليه بل تنتهي بإنتهاء الهواء، و تسمى بالحروف الجوفية أو الهوائية.


أقسام مخارج الحروف:

إن مخارج الحروف السبعة عشر(17) يجمعها إجمالا خمسة (5)مخارج رئيسية و هي: °الجوف. °الحلق. °اللسان. °الشفتان. °الخيشوم.
1) الجوف: و هو الخلاء الموجود في الحلق و الفم و هو مخرج مقدر و تخرج منه حروف المد الثلاثة و هي:
الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، و الياء الساكنة المكسور ما قبلها، و الواو الساكنة المضموم ما قبلها ( ا، ي، و).
2) الحلق: و فيه ثلاثة (3) لستة(6)أحرف و هي:
أقصى الحلق: أي أبعده مما يلي الصدر و يخرج منه الهمزة و الهاء(ء، هـ).
وسط الحلق: و يخرج منه العين و الحاء(ع، ح).
أدنى الحلق: و يخرج منه الغين و الخاء(غ، خ).
و تسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية.
3) اللسان: و فيه عشرة(10)مخارج لثمانية عشر(18)حرفا و له أربع(4)مواضع و هي: °أقصى اللسان، °وسط اللسان، °حافتا اللسان، °طرف اللسان.
أقصى اللسان: أي أبعده مما يلي الحلق و فيه مخرجان لحرفين:
 أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى، و يخرج منه حرف القاف (ق).
 أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى، (بحيث يكون مخرج القاف وراء مخرج الكاف) و يخرج منه حرف الكاف(ك).
وسط اللسان: و فيه مخرج واحد لثلاثة(3) أحرف و هو وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى و يخرج منه الجيم الشين و الياء غي المدية(ج،غ، ي غير مدية).
حافتا اللسان: أي جانباه،و فيهما مخرجان لحرفين و هما:
~ما بين إحدى حافتي اللسان مع التصاقه بما يحاذيه من الأضراس العليا و يخرج منه حرف الضاد(ض).
~أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه و ما يحاذيه من اللثة العليا و يخرج منه حرف
اللام(ل).
 طرف اللسان: أو رأسه و فيه خمسة مخارج لأحد عشر حرفا و هي:
 طرف اللسان و ما يحاذيه من اللثة العليا و يخرج منه النون (ن).
 طرف اللسان مع ظهره مائلا رأسه و يخرج منه حرف الراء(ر).
 طرف اللسان مع ما بين الأسنان العليا و السفلى قريبة إلى السفلى مع انفراج قليل بينهما و يخرج منه ثلاثة أحرف و هي الصاد، السين و الزاي(ص، س،ز).
 طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا يخرج منه ثلاثة أحرف و هي الظاء و الذال و الثاء(ظ،ذ،ث).
 طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا و يخرج منه ثلاثة أحرف الطاء و الدال و التاء(ط،د،ت).
4. الشفتان: فيهما مخرجان لأربعة حروف و هما:
• بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا و يخرج منه حرف الفاء(ف).
• ما بين الشفتين معا و يخرج منه:
~ حرف الميم (المظهرة): و يكون مخرجه بانطباق الشفتين.
~حرف الواو غير المدية: و يكون مخرجه بانفتاح الشفتين.
~حرف الباء: و يكون مخرجه بانطباق الشفتين انطباقا أقوى.
5. الخيشوم: و هو خرق الأنف المنجذب إلى الداخل، فوق سقف الفم، و تخرج منه الغنة وحرفه هي: النون المشددة(نّ)، و النون الساكنة(نْ) حال إدغامهما أو إخفائهما أو في حالة الإقلاب. و الميم المشددة(مّ)و الميم المدغمة في الميم و الميم في حالة الإخفاء عند الباء.


فائدة:
1. تسمى حروف الجيم و الشين و الياء الغير مدية بالحروف الشَّجْرِية نسبة الى شجرة الفم، و هو ما بين وسط اللسان و ما يقابله من الحنك الأعلى.
2. يسمى حرفي القاف و الكاف بالحرفين اللهويين لخروجهما من عند اللهاة، و هي لحمة مشتبكة بآخر اللسان.
3. تسمى أحرف الطاء و الدال و التاء بالحروف النطعية لمجاورة مخرجهما نطع(غار) الحنك الأعلى.
4. تسمى حروف الظاء و الذال و الثاء بالحروف اللثوية لخروجها من قرب اللثة (و هي اللحم المركب فيه الأسنان).
5. تسمى حروف الصاد و السين و الزاي بالحروف الأسْلِيَّة نسبة لخروجها من أسلة اللسان أي ما أي ما دق منه.
6. يسمى حرفي النون و اللام بالحروف الذلقية نسبة لخروجهما من ذلق اللسان و هو منتهى طرفه.




صفات الحروف
تعريفها:
و هي الحال العارضة للحرف عند النطق به كجريان النفس و انحباس الصوت.
و من فوائد معرفات صفات الحروف:
~ تمييز الحرف المتحدة في المخرج و المختلفة في الصفة.
~تحسين النطق بالحرف و صوته...
و لها 17 صفة على ما اختاره ابن الجزري.
أقسامها: تنقسم صفات الحروف إلى صفات متضادة و صفات غير متضادة.

أولا:الصفات المتضادة:

1. الهمس(ضده الجهر): و هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج و حروفه 10 مجموعة في عبارة: { فحثه شخص سكت}.مثل: "المفْلحون"، "أصحاب"..
ملاحظة: يكون الهمس واضحا ظاهرا في حروفه إذا كانت ساكنة.، أما في حالة الحركة فإن أصل الهمس يبقى فيها و يجب أن لا يبالغ القارئ في إذهابه حتى تصبح كلها مجهورة.

2. الجهر: و هو انحباس جريان النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج حرفه19 و هي ما سوى حروف الهمس.

3. الشدة(و ضده الرخاوة)
: الشدة هو انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف لكمال قوة الاعتماد على المخرج حروفه 8 أحرف مجموعة في لفظ { أجد قط بكت}

4. الرخاوة: جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج و حروفه هي 16 حرف ما عدا حروف الشدة و التوسط،

××حروف التوسط: و وصفت هذه الحروف بالتوسط لأن الصوت لم ينحبس معها انحباسه مع الشدة و لم يجر معها جريانه مع الرخاوة.و حروفه 5 مجموعة في لفظ{ لن عمر}.
5. الاستعلاء(و ضده الاستفال): و هو ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى و حروفه 7 مجموعة في لفظ {خص ضغط قظ}

6. الاستفال: و هو انخفاض أعلى اللسان عن الحنك الأعلى و حروفه 22 حرفا و هي ما سوى حروف الاستعلاء.

7. الإطباق( و ضده الانفتاح):
و الإطباق هو التصاق جزء من اللسان بما يحاذيه من سقف الحنك الأعلى و انحصار الصوت بينهما عند النطق بحروفه. و سميت بذلك لانطباق اللسان على ما يقابله من الحنك الأعلى عند النطق بها. و حروفه 4 و هي: الصاد، الضاد، الطاء، الظاء(ص،ض،ط،ظ).

8. الانفتاح: افتراق اللسان عن الحنك الأعلى بحيث يخرج الهواء من بينهما عند النطق به. و سميت بذلك لأن اللسان ينفتح ما بينه و بين الحنك الأعلى و يخرج الهواء عن النطق بها. و حروفه 25 حرفا و هي ما ما عدا حروف الإطباق.

9. الإذلاق(وضده الإصمات): و هو اعتماد الحرف على ذلق اللسان أو ذلق الشفة(أي طرفيهما) عند النطق به، و سميت بذلك لأن بعضها يخرج من ذلق اللسان و هو منتهى طرفه و هي الراء، و اللام و النون(ر،ل،ن)و بعضها يخرج من ذلق الشفة و هي الباء و الميم(ب،م).و حروفه مجموعة في كلمة{فر من لب}

10. الإصمات : ثقل يعتري الحرف بخروجه من غير ذلق اللسان و الشفة. سميت بذلك لامتناع انفراد هذه الحروف أصولا في الكلمات الرباعية مثل جعفر أو خماسية مثل سفرجل، فلا بد أن يكون في بناء الاسم الرباعي و الخماسي حرف أو أكثر من الحروف المذلقة.





الصفات التي ليس لها ضد:
1. الصفير: و هو صوت زائد يشبه صوت بعض الطيور يصاحب الحروف الثلاثة التالية: الصاد، الزاي، السين.(ص،ز،س)
2. القلقلة: اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى تسمع له نبرة قوية . و حروف القلقلة مجموعة في قول{ قطب جد}.و هذه الحروف من صفاتها الشدة و الجهر، فالشدة تمنع الصوت أن يجري معها، و الجهر يمنع جريان النفس فاحتيج للتخلص منها بالقلقلة.
~مراتب القلقلة: أعلاها في الطاء و القاف، و أوسطها في الجيم و أدناها في الباء و الدال.
3. اللين: و هو خروج الحروف بسهولة و يسر و قلة كلفة على اللسان و حروفه اثنان و هما الواو و الياء المفتوح ما قبلهما مثل: خوْف، البيْت...
4. الانحراف: و هو الميل بالحرف عن مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره و حروفه الراء و اللام.
فاللام فيها انحراف إلى ناحية طرف اللسان إلى مخرج آخر كالنون و الراء فيها انحراف إلى ظهر اللسان و ميل قليل إلى جهة اللام.
5. التكرير: ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف، و هذه الصفة يجب أن تعرف لتجتنب لا ليؤتى بها.
6. التفشي: انتشار الريح في الفم عند النطق بالشين.
7. الاستطالة: امتداد حافتي الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها(و سميت كذلك لطول مخرجها حيث يستوعب الحنك الأيمن أو الأيسر أو الاثنين معا). و هي صفة ملازمة للضاد.

فائدة:
يجب على الطالب أن يركز تركيزا كبيرا على ثلاثة صفات هي أهم شيء في هذا الدرس ، فإذا تمكن منها الطالب فقد أخذ بزمام القراءة و هذه الصفات هي:
الاستعلاء و ما يقابله من الاستفال. و الهمس و القلقلة.
التوقيع:
سبيل الاماني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-04-2016, 08:38   #2
سبيل الاماني
المشرف العام

الصورة الرمزية سبيل الاماني
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 218

سبيل الاماني is on a distinguished road



أحكام الاستعاذة و البسملة
أولا: الاستعاذة:

لغة:
مصدر استعاذ أي طلب العَوَذ و العياذ، و يقال لها التعوذ أيضا و هو مصدر تعوّذ بمعنى فعل العوذ و معنى ذلك كله في اللغة: اللجوء و الاعتصام و الامتناع و التحصن و الاستجارة.

اصطلاحا:

و هو قول القارئ "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" أو غيرها من الصيغ.
و معناها أستجير و أعتصم بالله من الشيطان أن يضرني في ديني و دنياي، أو أن يصدني عن فعل ما أُمرت به.

صيغتها:

الصيغة المختارة عند جميع القراء هي:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، لأنها الصيغة الواردة في القرآن الكريم، قال تعالى:"فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" (النحل 98) و لا خلاف بين القراء في جواز غيرها من الصيغ الواردة مثل: أعوذ بالله القادر من الشيطان الغادر، أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي...

حكمها:

اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة لمن يريد القراءة، لقوله تعالى:" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ، و اختلفوا ، و اختلفوا بعد ذلك في هذا الطلب هل هو للوجوب أم للندب؟
ـ فذهب الجمهور إلى الندب، بينما ذهب بعض الجمهور للوجوب

مواطن إخفاء الاستعاذة:

الجهر بالتعوذ هو المشهور و المختار لجميع القراء، و يستحب إخفاؤها في الحالات التالية:
1. إذا كان القارئ خاليا"منفردا" سواء قرأ سرا أم جهرا
2. إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء كان منفردا أم بحضرة غيره.
3. إذا كان القارئ في الصلاة.
4. إذا كان القارئ يقرأ في جماعة بالدور، و لم يكن أولهم في القراءة.
و في ما عدا هذه المواطن يندب للقارئ الجهر بها.

أوجه الاستعاذة مع البسملة:


إذا كان القارئ مبتدئا أول السورة ـ غير سورة التوبةـ تعين عليه الإتيان بالاستعاذة والبسملة و حينئذ يجوز له بالنسبة للوقف على الاستعاذة أو وصلها بالبسملة أربع أوجه:
1. قطع الجميع: أي قطع الاستعاذة عن البسملة و قطع البسملة عن أول السورة.
2. وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة، و وصل البسملة بأول السورة.
3. الوقف على الاستعاذة، و وصل البسملة بأول السورة.
4. وصل الاستعاذة بالبسملة، و قطع البسملة عن الأول السورة.
هذه الوجوه الأربعة جائزة لجميع القراء العشرة عند الابتداء بأي سورة من سور القرآن سوى سورة التوبة فلها حكمها الخاص.

ملاحظات:

• إذا أراد القارئ التلاوة من أول سورة التوبة، فيجوز له وجهان فقط و هما:

1. القطع: أي الوقف على الاستعاذة، و الابتداء بأول السورة من غير بسملة.
2. وصل الاستعاذة بأول السورة من غير بسملة.

• و أما إذا ابتدأ القارئ بآية في أثناء سورة التوبة، فيجوز له أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يتركها، و الإتيان بها أفضل(فإذا أتى بالبسملة جازت له الأوجه الأربعة المذكورة سابقا، و إذا جاز له الوجهان السابقان).
• تطلب الاستعاذة عند بدء القراءة مطلقا، سواء من أول السورة أم من وسطها، و سواء كانت القراءة جهرا أم سرا، و سواء كان القارئ منفردا أم جماعة.
• إذا نسي القارئ الاستعاذة فليأت بها متى تذكرها، ثم يستمر في القراءة.



ثانيا: البسملة:


البسملة مصدر بسمل و هي قول القارئ بسم الله، ثم صار اللفظ حقيقة عرفية في قول القارئ "بسم الله الرحمن الرحيم".
أوجه الإتيان بالبسملة عند الجمع بين سورتين:

للإمام ورش رحمه الله بين كل سورتين خمسة أوجه و هي :

×ثلاثة أوجه عند الأخذ بالبسملة و هي مشتركة بين جميع القراء و هذه الأوجه هي:

1. قطع الكل: أي وقف القارئ على نهاية السورة الأولى، و على البسملة و الابتداء بالسورة الثانية.
2. وصل الكل:أي وصل نهاية السورة الأولى بالبسملة و وصل البسملة بأول السورة الثانية.
3. الوقف على نهاية السورة الأولى و وصل البسملة بأول السورة الثانية.
× و هناك وجه ممنوع بإجماع القراء و هو وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليهما، الابتداء بأول السورة الثانية.
و يزيد الإمام ورش على ما سبق وجهان بدون بسملة و هما:
4. السكت بين السورتين بدون بسملة و هو الوجه المقدم.
5. وصل السورة الأولى بالثانية دون بسملة.

فوائد:


• للإمام ورش بين كل سورتين 5 أوجه كما سبق ذكره، وهذا الحكم عام بين كل سورتين ما عدا سورة الأنفال و سورة التوبة.فله بينهما الوقف، السكت و الوصل، و كلها من غير بسملة.
• إذا بدأ القارئ القراءة من وسط السورة فعليه أن يتعوذ، ثم هو مخير بين الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها، و لا فرق في ذلك بين أجزاء سورة براءة و غيرها.
• تتميما للفائدة وجب علينا تعريف بعض المصطلحات المهمة:

×السكت: و هو قطع الصوت عند آخر الكلمة، زمنا دون زمن التوقف( وقيفة) من غير نفس، مع قصد العودة إلى القراءة في الحال.
×الوصل: و هو وصل آخر الكلمة بالتي تليها دون تنفس.
×الوقف: و هو قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة، أما إا لم يكن ينوي استئناف القراءة فهو القطع.

• توجد بعض الحالات يتعين فيها الإتيان بالبسملة:


1. عند وصل سورة الناس بأول سورة الفاتحة.
2. عند وصل آخر سورة بأول سورة أخرى متقدمة عليها في ترتيب المصحف.
3. عند تكرار السورة الواحدة.
4. عند الابتداء بأول سورة من السور إلا سورة التوبة.
التوقيع:
سبيل الاماني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-2017, 07:26   #3
نفسے-عہزيہزة-ۈبرستيجے-عآڷ
حواء جديدة

الصورة الرمزية نفسے-عہزيہزة-ۈبرستيجے-عآڷ
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

نفسے-عہزيہزة-ۈبرستيجے-عآڷ is on a distinguished road

افتراضي


بارك الله فيك اختي
نفسے-عہزيہزة-ۈبرستيجے-عآڷ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-01-2017, 14:13   #4
ام عبدالله
::مشرفة عامة::
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 160

ام عبدالله is on a distinguished road

افتراضي


جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم الذي نحن بحاجة الى تعلمه
التوقيع:


ام عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 20:17   #5
لولو1
مشرفة

الصورة الرمزية لولو1
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 452

لولو1 is a jewel in the roughلولو1 is a jewel in the roughلولو1 is a jewel in the roughلولو1 is a jewel in the rough

افتراضي


نفع بك ان شاء الله
لولو1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 20:18   #6
جنة الفردوس
حواء نشيطة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 113

جنة الفردوس is on a distinguished road

افتراضي


مشكورة أختي
جنة الفردوس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 20:51   #7
فراشة الجنة
حواء متميزة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 128

فراشة الجنة تستحق التميز

افتراضي


بارك الل فيك
فراشة الجنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-11-2017, 14:34   #8
ام آروى
نائبة مديرة متألقة

الصورة الرمزية ام آروى
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 10

ام آروى will become famous soon enough

افتراضي


جزاك الله الف خير على هذا الموضوع القيم
التوقيع:
"~~ يد بيد نحو الافضل ~~"
ام آروى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-12-2017, 12:52   #9
ايناس الباكتة
حواء فعالة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 408

ايناس الباكتة is a jewel in the roughايناس الباكتة is a jewel in the roughايناس الباكتة is a jewel in the rough

افتراضي


جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم الذي نحن بحاجة الى تعلمه
ايناس الباكتة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2018, 00:38   #10
راقية بأخلاقي
حواء جديدة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

راقية بأخلاقي is on a distinguished road

افتراضي


بارك الله فيك اختي موضوع مفيد.

موفقة اماني
راقية بأخلاقي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدليلية (Tags)
مجاري, أحكام, التجويد", الخروف, صفاتها"

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة معتمدة بتوقيت الجزائر Gmt+1 . الساعة الآن 12:43


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
جميع الحقوق محفوظة © منتديات لمة حواء